філософські ідеї аврелія августина

 Анализ первоисточника (С.Л. Франк. Смысл жизни). 1. Почему жизнь человека не может быть самоцелью? Наша жизнь не может быть самоцелью, во-первых, потому, что в общем страдания и тягости преобладают в ней над радостями и наслаждениями и, несмотря на всю силу животного инстинкта самосохранения, мы часто недоумеваем, для чего же мы должны тянуть эту тяжелую лямку

 Задача 4. К Маркс заметил:«.Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». 1. Как соотносятся между собой идеальное и материальное?

 Задание 1. Реферат по первоисточнику: Кант. Критика чистого разума // Философия: Хрестоматия. Сост. Т.Ф. Пыхтина. - Новосибирск: НГУЭУ, 2006, c

 Задание 2. Решение задачи. Задача 1. Виднейший представитель логического позитивизма XX в. Л. Витгенштейн писал: «Философия не является одной из наук. (Слово «философия» должно обозначать нечто, стоящее над или под, но не рядом с науками). Цель философии - логическое прояснение мыслей. Философия - не учение, а деятельность. Философская работа, по существу, состоит из разъяснений. Результат философии - не "философские предложения", а достигнутая ясность предложений

Средневековая философия существенно отличалась от античной. Прежде всего это иное видение мира. Античное мышление носило космоцентричный характер: мир как грандиозное единство -«космос как целостное, живое образование». Поэтому оно скорее было ориентировано на внешний мир. Человеку в мире отводилось центральное место в силу центрального положения земли в структуре мироздания. Время понималось циклично: оно движется как бы по кругу. Средневековый же взгляд на мир характеризовался теоцентризмом («теос» - бог). Мир - это творение Бога, который в отличие от античной философии персонифицировался. Человек тоже получал центральное место, так как он есть высшее творение Бога, созданное по образу и подобию божию. Существенное отличие человека от остального тварного мира усматривалось в духовности, в этом основании они все были равны: все люди несут духовное начало и все они равны перед Богом. Акцент на духовность ориентировал средневековое мышление скорее на внутреннее в человеке, нежели на внешнее. Признание равенства людей - шаг вперед в самопознании, но шаг противоречивый. Этот подход не означал признание социального, экономического, политического равенства....Похожие работы  Задание 1. Первоисточник: Соловьев B.C. Чтения о богочеловечестве // Сочинения: В 2 т. -Т. 2. - С. 32-35, 48-53. 1. Что Соловьев понимает под «действительностью безусловного начала»?

Средневековая культура рождает новую философию, которая была ориентирована на религиозные позиции христианства. Христианство возникло в I II столетиях в Римской империи, а затем распространилось по всей Европе.

Фрагмент работы1. Своеобразие средневековой философии. Теология и философия. Апологетика и патристика. Учение Аврелия Августина. Идея «Града Божьего».

Работу отправляем на email сразу после оплатыЗаказать демо-версию бесплатно

НГАУ,  вопросы и задачи, философия, 2012 год

Своеобразие средневековой философии. Теология и философия. Апологетика и патристика. Учение Аврелия Августина. Идея «Града Божьего»

Предметы по алфавиту: 

Такой предмет не найден

любой вузНГУЭУ (Нархоз)СибГУТИСибУПКНГТУНГАУСибАГСНИЭМНГПУСАФБДНГИНТТПРГТЭУСГГАСГУПССПбУУиЭ (СПбАУиЭ)СибстринКемТИППТГУСГАНГМАБизнес-колледжРАПНГАВТНТЭКНАТТНКТНКИНСИСПбИЭУТУСУРМЭФИТЭЮИСАУМКИРСО

Своеобразие средневековой философии. Теология и философия. Апологетика и патристика. Учение Аврелия Августина. Идея «Града Божьего» - вопросы и задачи по философии, НГАУ